日本古典园林日本从汉代起，就受中国深厚文化的影响。园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端"写意"的艺术风格。得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
清純
日本园林以其清純、自然的风格闻名于世。
它有別于中國園林"人工之中見自然",而是"自然之中見人工"。
它著重體現和象征自然界的景觀,
避免人工斧鑿的痕迹,
創造出一種簡樸、清甯的致美境界。
自然
在表現自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,
並創造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,
從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色;
具有突出的象征性,能引發觀賞者對人生的思索和領悟。
小巧
日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,
枯寂而玄妙,抽象而深邃。
大者不過一畝余,小者僅幾平方米,
日本園林就是用這種極少的構成要素達到極大的意韻效果。
佛禅印象
公元538年的時候，日本開始接受佛教，並派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，爲反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔藓、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。
從種類而言,日本庭園一般可分爲枯山水、池泉園、築山庭、平庭、茶庭、露地、回遊式、觀賞式、坐觀式、舟遊式以及它們的組合等。其中枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質意義是無水之庭,即在庭園內敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名。
枯山水
▲ 山石的形态
▲石
一個景石代表須彌山石像；兩個景石代表坐禅石，老和尚講經，小和尚聽經；三個代表三尊石，一個中尊，兩個侍尊；五個即爲五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個景石分成7個、5個、3個三組，以一個中心石爲對稱軸兩側各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個足。鶴石有4塊，頭、尾、2個鶴羽。
▲ 枯山水
日本園林常以寫意象征手法表現自然，構圖簡潔、意蘊豐富。
其典型表現便是多見于小巧、靜谧、深邃的禅宗寺院的"枯山水"園林。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現恣意汪洋，不築一山卻能體現高山峻嶺，懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沈的哲理，體現出大自然的風貌特征和含蓄隽永的審美情趣。
▲ 砂
婁成波紋狀來代表海洋。傳統的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。
茶庭
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,爲進行茶道的禮儀而創造的一種園林形式。面積很小,可設在築山庭和平庭之中，一般是在進入茶室前的一段空間裏，布置各種景觀。步石道路按一定的路線，經廁所、洗手缽最後到達目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園,但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎岖的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征聖潔泉水,以寺社的圍牆、石燈籠來模仿古刹神社的肅穆清靜。
▲ 景观亭
竹籬笆
竹籬笆是日式庭院中必不可少的元素，主要用作围屏。他的原材料除了原生竹之外，近年来铝制和塑料制人工竹也因其不易腐烂等特性被广泛应用。在中式庭院风格中，我们也经�？吹剿某鱿�。
▲ 篱笆
石徑
▲ 飞石
類似中國的汀步，庭園裏間置的不規則石板，供腳踏用。日式花園中的路多以飛石和延段構成，飛石用以更好地展現庭院空間的路，也是進入外露地時，鋪著石頭的小路。在古時那是進出茶室的必經之路，這些鋪在路上的步石。潭以自然的樣式，形成種種向下落水的效果，更創造了一種幽谷的意趣。
池塘與橋
日本庭院中的另一個常見元素是"橋梁"，用來連接一個可以自由移動的庭院。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡單或精致的設計，有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡單質樸的石頭制成。
▲ 桥的式样
設計元素
▲ 石灯笼
日語中有"淨火"一詞，指神前淨火，意味著用火去淨化萬物象征吉祥。石燈籠罩住的聖火一般被置放在寺廟內人們不願讓這神聖的火種熄滅就用籠去罩住它。它後來演化爲日本園林景觀中的重要元素。它預示著光明和希望，會給人帶來好運。因此運用時需綜合考慮花園本身的大�。侠磉x擇安置石燈。常見到的是將石燈放置在緊挨池塘的平石上。
▲ 石灯笼
▲驚鹿
原本是通過杠杆原理運動，利用儲存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉移，然後竹筒的一端敲擊石頭發出聲音，用來驚擾落入庭院的鳥雀。主要用來展現日式園林體系中存在的一種含蓄的禅意，經常與日式"之字橋"搭配出現，成爲一處雅致的景觀。
▲ 石水钵
整塊石頭打鑿砌成的石水缽，供人淨手、漱口。
自然植物配置
日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構成，因此，從種植設計上，日本園林植物配置的一個突出特點是：同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作爲主景植物，再選用另一二種植物作爲點景植物，層次清楚，形式簡潔，但十分美觀。選材以常綠樹木爲主，花卉較少，且多有特別的含義，如松樹代表長壽，櫻花代表完美，鸢尾代表純潔等等。
▲ 植物的四季变化
▲植物
案例分析
▲ 大泽池
▲日本京都大覺寺平面
大覺寺是真言宗大覺寺派的總院。876年，由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨禦所，是曆代法親王住持的寺院。寺內的大澤池是模仿中國洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。
▲ 日本京都平安神宫平面
主殿前面爲兩個碎石庭院；主殿後面爲神苑，是一個約三萬平方米的池泉回遊式庭院，園內有三個池塘和四座庭院。溪水環繞，綠樹成蔭。
▲ 日本京都平等堂平面
平等院創建于公元11世紀中期，後被聯合國教科文組織列入爲世界文化遺産。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象征今世的拜殿，打造"淨土庭園"之喻，其規格更爲後來日式庭園的參考指標。
▲ 龙安寺
日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的岩石，是著名的枯山水庭園。
▲ 大德寺
▲ 大德寺平面
還記得機智聰明的一休哥嗎？這個就是他主持過的寺院。大德寺內尚有大仙院、養源院、瑞峰院和高桐院四個寺院散在其間。其中大仙院的庭院是江戶初期枯山水庭園的代表作，景致優雅。其它幾個小型庭院爲陸續修建。
▲ 栗林公园平面
栗林公園位于高松市南郊紫雲山南麓，由南、北兩個庭園組成，總面積約75公頃。園內分布著6座水池和13處假山，江戶年代初期曾是日本"回遊式庭園"的代表之作。
▲兼六園平面
▲ 冈山后乐园平面
▲ 苔藓
苔藓在日本庭院藝術中仍然扮演著很重要的地位，因爲它被認爲是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。
▲ 重森三玲设计的东福寺苔庭
這是西方立體主義、超現實主義與日本傳統園林的嘗試。在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩綠的青苔，青灰交隔，枯榮相間。
十大枯山水庭園
No.1
京都 金福寺枯山水庭院
金福寺位于京都北郊，屬南禅寺派，這裏不僅是當地人們非常喜愛的賞楓之地，也是京都著名的枯山水庭園之一。金福寺的枯山水庭院主要由白砂布置而成，背靠假山，風格簡單質樸，使觀者內心平靜，而待花開之時，砂石的潔白與杜鵑的豔麗又形成強烈的反差，美得炫目。
再向深處延伸，我們還可以看到芭蕉庵的茅草屋頂，遠處作爲借景的東山，這些景致也爲這個枯山水庭園增色不少。
No.2
京都 妙心寺退藏院
妙心寺是臨濟宗妙心寺派的大本山，與金閣寺、龍安寺不同，妙心寺是由大大小小46處塔頭組成的寺院集群，面積廣闊。妙心寺境內以桂春院、春光院、退藏院三院最爲有名。特別是退藏院的枯山水“元信之庭”、是由當時著名的畫家狩野元信設計的。庭園以景石組合及剪枝來表現立體，並用白砂繪作曲線，這是狩野派奠基人狩野元信所特有的風格。
園林布局爲蓬萊式，以中央的龜島爲蓬萊島，矶島與之相襯，池邊又出一個半島，形似鶴，故名鶴島，形成龜鶴相對的格局。在龜鶴兩島的左側假山上，又立有一塊圓形的蓬萊石，蓬萊石右側有立石與栗石組合而成的枯滝石組相襯，布局之精心巧妙令人贊歎折服。
No.3
京都 龍安寺石庭
龍安寺是位于日本京都府京都市右京區的臨濟宗妙心寺派的寺院，創建于1450年，以其枯山水方丈庭院而聞名，被聯合國教科文組織指定爲世界文化遺産。龍安寺的石庭是以油土矮牆圍成的長方形庭院，地面鋪著一層細白砂石，表面梳著極整齊的波紋，此外別無一物。
一直以來，關于庭園中組石的獨特布局大家衆說紛纭。因石庭屬眺望園，故除耙制細石之人以外，無人可以邁進此園，因此凡是入園之人會坐在庭園邊的深色走廊上——有時會滯留數小時，靜靜地凝視眼前的景致，通過砂、石之妙趣來參悟布道者的深刻蘊意。
No.4
京都 西芳寺洪隱山
西芳寺原是作爲聖德太子別墅而建的寺院，1339年重建爲禅宗寺院，是日本最古老的庭園之一，已被列入世界文化遺産。該寺以庭園而聞名，滿園生長有100多種苔藓植物，因此又稱爲“苔寺”。其庭園分爲上、下兩段，下段爲平地的池泉迴遊式庭園，而過了“向上關”和“通宵路”，則是上部依山而建的以指東庵爲中心的枯山水庭園。西芳寺枯山水庭園是日本枯山水庭園的開山之作，由日本枯山水鼻祖、禅學國師夢窗疎石設計建造而成，融合了禅宗中幽玄、素樸、自然、清靜等理念。
No.5
京都 银阁寺庭园
銀閣寺的原名慈照寺，是日本室町時代遺留下來的國寶級建築。銀閣寺內的銀沙灘和向月台爲日本特有的枯山水式庭園，是江戶中期之後建造而成的。圓錐形的礫石置于鋪滿白砂的空地上，白砂象征著大海，而礫石上砂礫制造出的紋理則代表著萬頃波濤，構成一幅極爲抽象的風景畫。
月明之夜，月光將沙灘染成銀白色，更具詩情畫意，而礫石的設計則據說是爲了在滿月之夜將月光返照入閣。這些沙礫造景是銀閣寺最爲特別之處，也是日本庭園枯山水藝術的經典景觀，雅致而又巧妙，令人拍手叫絕。
No.6
京都 東福寺方丈庭園
东福寺位于京都东南的月轮山麓，是临济宗大本山，位列京都五大寺院之一。寺内共有25座分院，其中最为著名的是东福寺方丈庭园，它由日本造园大师重森三玲于1938 年建造（东福寺于明治时代初期遭火灾，其方丈庭园于1939年重建）是在东福寺自镰仓时代建立起来的庭园的基础上，引入现代抽象艺术的结构而营造成的一个枯山水式禅院庭园。
與其他禅寺庭園不同之處在于，東福寺方丈庭園是四面環繞式的。南庭是在白砂坪上用長達18尺的巨石組象征蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁四島，勾畫出滄海波紋的白砂則代表著八海，亭西還植有青苔假山作爲陪襯，在白砂、巨石與青苔的組合下，營造出水闊天長、青山永在的深遠意境；西庭顯得更加柔美，該庭園裏長滿青苔和杜鵑花，植株被修剪成方格圖案，；北庭造型主要以青苔和正方形石頭組合，分布在小方格內；東庭布局則更爲利落，利用七根圓形石柱排布在青苔田中，象征大熊座中最主要的七顆星北鬥七星，展現出一個小小的宇宙空間。東福寺方丈庭園是造園天才重森三玲的第一部傑作，用精致巧妙的設計表現出了博大精深的禅法境界，對其今後的創作生涯及日本枯山水庭園的發展都産生了深遠的影響。
No.7
京都 大德寺大仙院书院庭园
大德寺大仙院書院庭園的枯山水，是連千利休都爲之傾倒的枯山水。這是一處表現水源出自深山幽谷、流向大海的枯山水之景。圍繞著書院的兩塊矩形空間的交界處，聳立著全庭最高最大的立石，代表水流所出的源頭；立石之下設置了一組三段式的枯瀑布，枯瀑布之下則是一組天然石造成的橋石組，白砂的水流經過石橋下。平坦的白砂上還放置了一塊舟石、數塊石組，舟石代表海上往來于蓬萊島運輸寶物的寶船，石組則象征著海上點點島嶼。庭園中水流的部分完全使用白砂紋路來替代，使觀者不見水而如見水，堪稱爲師法自然的巨作。
No.8
東京 玉堂美術館
位于东京都郊外青梅线御岳站附近的玉堂美术馆，是人们为了纪念日本画巨匠川合玉堂所修建的。馆内不仅有许多名家画作收藏，还拥有景致优美的枯山水庭园，曾被美国一本关于日本庭院的专门杂志《The Journal of Japanese Gardening 》评选为日本最美的二十处庭园之一。
玉堂美術館的枯山水庭園位于建築的北端，靠近多摩川，是平鋪的枯山水樣式，與龍安寺石庭風格極爲相似，以白砂鋪地，並搭配一些形狀各異的岩石，石群的聚合、離散、遠近、起伏中又蘊含著深刻的禅意或哲學，吸引人們去用心感悟。
No.9
岡山縣 賴久寺庭園
除砂石枯山水這種大家所熟知的庭園類型外，還有一種以常綠低矮灌木植物爲主、以砂石爲輔的特殊類型的庭園，即所謂的“修剪式枯山水”。此類枯山水庭園中，比較具有代表性的是位于岡山縣的賴久寺庭園，該庭園誕生于桃山時代末期至江戶時代初期，由當時最著名的造園家小堀遠州設計。
該庭園中央雖有一小池，但觀賞的焦點卻是在被修剪過的植物上，因而被人們當作修剪式枯山水來看待。位于水池東北部的修剪植物有三個層次，前低後高，成條帶狀，猶如大海的波濤。水池南面還有象征龜島和鶴島的修剪植物，位于白砂坪中，猶如蓬萊仙境一般。庭園中象征波浪、龜島、鶴島的修剪植物是山茶花樹和杜鵑花樹。
No.10
和歌山縣 金剛峰寺
金刚峰寺为真言宗全日本三千多寺院的总本山，由弘法大师（空海）开创，位于和歌山县伊都郡高野山，距今已有1200 年历史。寺中有日本最大的枯山水庭园蟠龙庭，面积2340平方米。园内白砂满布，在白砂所代表的云海中，两条蟠龙遥遥相对，左侧为雄，右侧为雌，威严地守护着整个金刚峰寺。蟠龙所用石块是弘法大师出生地四国之花岗岩，云海则是京城著名的白川砂。不过，积雪使得枯山水变成雪山水，茫茫一片分不清究竟是雪还是白砂，平添几分素朴之感。
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